品味人生

佛说

宣化上人:修行要平常心是道

文/宣化上人 我们这个受过菩萨戒的人都应该行菩萨道,行菩萨道就是要遇到机会就帮助人。你也不必找机会去帮助人,说:“我到街上去看看,哪一个人需要人帮助,我去找他来我要帮助他。”那也不必去找去,你遇着这个机会就帮助人。你若去找,那又是有心了;有心那就是妄想,就是打妄想了。你用你的心去想说:“哦,我要行菩萨道啊,我帮助人啦!我看这人受苦,我就来救一救他。”那就是妄想!“无心是感应”,要没有心。没有心,你遇着这个境界:“啊,我要来帮助他。”你要帮助了,还要“行所无事”,帮助完了不要想:“喔,我帮助人啦!

如瑞法师:巧把尘劳为佛事

文/如瑞法师修行就在于你能够用心地发起来成佛利益众生的心,来做每一件事情,在做每一件事情的当下,你以欢喜心来接受它。由此我们就知道,如果因为做事情生烦恼了,这和修道不相应;如果因为做事情彼此之间起摩擦了,这和修道也不相应。怎么样能修得这颗心和修道的心相应?就在于我们用文殊菩萨的善用其心来向内里面来看,学会来观照自己。希望我们遇到的每一件事情,都能认真地来对待,很好地来珍惜,帮助自己来进步。晚上有几位女居士来到寺院,其中一位说她很烦恼,不愿意在家待。我呵斥几句,言其太没智慧、太自私了。有家就得顾家

宏海法师:比丘的三种含义

文/宏海法师比丘有三个意思。一个是乞士,乞食来滋养这个色身,乞法来长养他的慧命;一个是叫破恶,就是破我们贪嗔痴的烦恼之恶;一个是叫怖魔,因为六欲天最高一层“他化自在天”的天魔,执着于整个欲界为他所掌控,他认为这是真实不虚属于他的东西,他住在有的这种执著中。可是比丘是修空法,无为法,出世法的,特别是在一个比丘受戒的时候,跟空性,心性相应的时候,空有之间会产生碰撞,碰撞的时候对于有的撼动,显现在现象中,魔宫就会震动,魔就会生恐怖心,所以叫做怖魔。一个出家人,受了具足戒才能称之为比丘。另外还有两条意思

素食养生:普陀斋菜叠翠莲云

故事与传说丝竹听音堪静卧,月隐峰青诗冷透。莲池又见千堆雪,临屏无句心惆怅。信手拈来禅六世,观音慈祥大悲歌。原料青豆350克,琼脂水500克,白糖100克,柠檬水50克制作1、青豆洗净,上笼蒸泥备用。2、锅中加入白糖和柠檬水,加入少量清水,放入琼脂熬化,青豆泥加入其中,搅拌均匀,装入小碟中(小碟子的里面抹少许素油,方便扣出),待冷却后扣出装盘即成。注意  选择新鲜青豆。口味  色泽碧绿,爽口软糯。养生与营养青豆中富含皂角苷、蛋白酶抑制剂、异黄酮、钼、硒等抗癌

念佛人是否一定要吃素

信众:念佛人一定要吃素,这个观点是否是由佛陀亲口说出来记载在《大藏经》里的?或者这只是祖师们的建议,这是否落入了戒禁取见?大安法师答:大乘佛法要求学佛人吃素,这是有经典依据的。在《梵网经》中说:食肉者,断大慈悲佛性种子。意思是说一个吃肉的人就断大慈悲种,断大慈悲种就等于断成佛的种子。念佛法门是要成佛的大乘法,所以念佛行人就应该不要吃肉。《观经》中净业三福的第一句就是“慈心不杀”,而最能体现“不杀”的行为就是吃素!一些净土经典中提到的一日一夜乃至十日十夜的精进念佛,它都有一个斋戒清净的要求。斋戒清

怕犯戒迟迟不敢受戒该怎么办

问:弟子想受五戒,又害怕犯了戒律尤其是妄语,所以迟迟不敢受戒怎么办?受五戒是否很重要?受了五戒之后是否可以赌?大安法师答:受五戒是很重要的,三皈五戒是一个念佛行人的修行基础,你不要怕受戒,受戒是让我们得到快乐的,我们之所以烦恼重重,得不到人生的乐趣,就在于我们自性的光明的显发不出来,遮住了我们的光明的就是杀盗淫妄酒这五种烦恼。所以戒律是对治烦恼病的药,你服了这个药你的病就能好,所以持一条戒就是解脱我们的一个烦恼。那么受持五戒是天龙八部善神欢喜,诸佛菩萨加持的事情。在佛世的时候一个优婆塞、优婆夷受

素食养生:少林斋菜滋补素羊肉

原料素羊肉、山药各200克,胡萝卜16克,当归12克,枸杞子10克,川芎、黄芪、老姜各4克,黑枣4粒,素高汤300克,盐5克制作1、山药去皮洗净,切片备用。胡萝卜去皮洗净切片,备用。2、当归洗净,枸杞子经温水浸泡备用,川芎、黄芪、老姜、黑枣洗净备用。3、将山药片、胡萝卜片、当归、枸杞子、川芎、黄芪、老姜、黑枣、素高汤装入盅中,覆盖保鲜膜,封口,上笼蒸30~40分钟,取出,上桌前加入盐,盛入碗中即可。注意  炖盅可用砂锅代替。处理山药如会手痒,可将双手浸入温水中,泡30分钟即止

印光法师:念佛修持如服药

印光法师文钞选读《印光法师文钞》——续编卷上·复念佛居士书原文节选:念佛修持,如服药然。能明教理,如备知病源,药性,脉理。再能服药,所谓自利利他,善莫大焉。若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀药,亦可愈病,亦可以此药,令一切人服以愈病。只取愈病,固不必以未知病源,药性,脉理为憾也。今译参考:念佛修持,如同吃药一样。能够明白教理,如同全部知道发病的根源、药物的性质、脉象的道理。再能够吃药,所谓的自利利他,是善事中最大的。如果不能够如此,只要肯吃佛陀先代我们所制的阿伽陀药,也可以治好病。也可以将这个药

素食养生:九华斋菜佛国二冬

原料冬笋150克,冬菇150克,胡萝卜25克,盐3克,味精2克,水淀粉20克,素油25克制作1、冬笋洗净切片,焯水后备用。冬菇去蒂,洗净切片,焯水备用。2、胡萝卜去皮,洗净切片,焯水备用。3、锅中加入少量底油,烧至六成热时,下入胡萝卜、冬笋、冬菇煸炒至香,加盐、味精调味,用水淀粉勾薄芡,出锅装盘即成。注意  冬笋冬菇应分别焯水。口味  脆嫩咸香。养生与营养滋阴凉血,和中润肠,清热化痰等。(本菜品是九华山斋菜,选自青岛出版社出版的由张云甫主编的《中华佛斋》)

虚云禅师:众生度尽方证菩提

地藏王菩萨发大誓愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿,也如此发愿说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。” 凡佛弟子无不发此誓愿。证果深浅大小不同,皆由愿力深浅,依愿行持大小而定。佛由众生修成,众生能依愿行持,就是菩萨,就能成佛。既然成佛人人有份,何以一切菩萨发愿度众生,度来度去总度不尽呢?因众生之“众”字,由三个字合成,三人成众。众生之数,无穷无尽,十法界中,除佛法界外,其余九法界都属众生。上三界是圣人,已出生死苦海,不
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