品味人生

佛说

能在家供养半身佛像或佛头吗

《优婆塞戒经》云:“不应造作半身佛像。若有形像,身不具足,当密覆藏,劝人令治;治已具足,然后显示。见像毁坏,应当至心供养恭敬,如完无别。如是供养,要身自作;若自无力,当为他使,亦劝他人,令佐助之。”可见,供养佛像当供养具足之身。现在很多人把佛像当成艺术品,在家里或者在饭店等场所,供养一个佛头或者半截佛身当摆设,这样做是不如法的,缺乏对佛像的恭敬之心,好比斩首示众,其罪过将来必堕地狱。印祖曾说:欲得佛法实益,须向恭敬中求。如果缺少恭敬心,即使佛像造得再优美,不但没有丝毫功德可言,相反还有无量罪过。

来果禅师:修行人留心因果

参禅人,首知违犯佛法僧戒,及世间圣贤,名错大因果。如世间人,不讲因果,不知因果为何物,不必与论。参禅办道之人,要紧第一,留心因果。古有年幼比丘,笑老比丘,诵经如犬吠——说一句无意味语。老僧向年轻者曰:“你笑我诵经如犬吠,我可替你免下地狱;白狗子身,你不能免。”该年轻者痛哭求救。彼曰:“我已赦你不下地狱,白狗子报我无力赦你。”七日后,年轻者凶死,变白狗身,脱骨如须寻弥山,杂色狗不计。一日白狗,跟一商人行路,偷商人肉吃,被商人砍断四脚,掷荒野中。后舍利弗持钵饭,以钵饭喂狗,七日夜生大富长者家,已成童

千岩元长禅师禅学思想析论

文/任宜敏内容提要:千岩元长禅师是临济宗虎丘派祖先系大德,金两赐、名倾海宇的中峰明本大和尚之法嗣。他于识心达本后,受嘱隐栖,茆茨石室、韬光铲彩。后至伏龙山,复兴圣寿禅寺,秉金刚之心,踞狮子之窟,树法幢,演宗乘,辨龙蛇,别缁素,三十年如一日,惟以唤醒梦宅、觉悟痴迷为家务。其间,四海俊杰、江淮雄藩纷纷如仰日月般地争相皈依,朝廷三遣重臣,降香褒扬,赐予“普应妙智弘辩禅师”及“佛慧圆鉴大元普济大禅师”之尊号,并赐金法衣。作者任宜敏,1957年生,浙江省社会科学院研究员、浙江工程学院教授。一千岩禅师(12

印光法师:不可杀众生悦亲口腹

印光法师文钞选读原文节选:全家均吃素,固不必特别办荤,但素菜办得有味好吃,亦非不可。若以杀众生,而悦亲口腹,俾亲实受后世之杀报。此之孝,在完全不知佛法者则可。然既不以朴素为意,又何必自心不安耶。若儿女辈仍旧吃荤,非完全全家净素,则亦不宜独令老人吃素也。然亦不得令尽量吃,以徒积杀业于吾亲也。参考今译:全家都吃素,固然不必要特别办荤菜(供侍父母),只要素菜办得有味好吃,也不是不可以。如果以杀害众生,来取悦父母亲的口腹,使得父母亲实际上遭受后世的杀报。这个孝,在完全不知道佛法的人,还情有可原。既然你不

素食养生:峨眉斋菜普贤香粽

原料粽叶(苇叶)300克,糯米1000克,大枣10个,莲子10个,大红豆10个制作1、粽叶洗净后煮一下备用。糯米洗净,经水发后备用。2、大枣洗净,去核备用。莲子浸泡至软后洗净备用。3、大红豆经浸泡至软后备用。4、将粽叶卷成三角形,加入经水泡软的糯米,在加到三角形一半的时候,放入大枣、莲子、大红豆,再在上面压满糯米,卷住粽叶,用线封口使其不漏,上笼蒸40分钟,取出装盘即成。注意  大小一致。口味  香糯甜。(本菜品是峨眉山斋菜,选自青岛出版社出版的由张云甫主

玉林禅师:工穷力极本来面目现

“看那无思无为前,如何是本来面目?四威仪皆可参,要以坐为正;动静闲忙皆可参,要以闲静为正。于忙时不可厌忙,于有事时不可怕事,事忙须耐烦恼理事,理事至周至到,极有精彩。或正理事中,或理事后,猛提云:此我或思善时也,或思恶时也。不思善不思恶时本来面目是如何?此古人所谓急处一提。于此若能一念回光,即同诸圣,即古人所谓,从缘荐得,相应捷也。岂动静打作两橛,就体消停者可同年而语哉!”“须悟处谛当,既专为生死,纯一参究,必待工穷力极时,至理彰、命根断,本来面目现。不疑生死,不疑古今,不堕坑落堑,不强作主宰,

圣严法师:五种层次的布施培福

时维摩诘来谓我言:‘唯大迦叶,……其有施者,无大福、无小福;不为益、不为损。是为正入佛道。’——《维摩经.弟子品第三》普施众生是‘福’行,不为益损是‘慧’行。凡夫众生对人做了好事之后,总希望获得回馈,种大福希望得大福报,甚至种小福也希望得大福报,一般佛教徒也是如此的。有些人等而下之,更是为了求福而许愿,或为求事业顺利、仕途通达,或为求儿女学业精进,或为全家消灾免难,而在佛、菩萨、神前许愿祈求,如能满愿便去还愿,做某些好事。这等于是先贷款后还钱;幸好佛菩萨慈悲,没有要求以任何物品做为信用抵押,就先

素食养生:灵隐斋菜罗汉脆

原料玉米面100克,小米面100克,小麦面100克制作1、玉米面经水调和成面团,揉至光滑后用模具(可用饮料桶制作)扣出圆片,备用。2、小米面经水调和成面团,揉至光滑后,用模具扣出圆片,备用。3、小麦面经水调和成面团,揉光滑后用模具扣成圆片,备用。4、烤箱温度调至180℃,放入做好的三种圆片,烤制5分钟,取出装盘即成。注意  将面团揉至光滑,压片要均匀。口味  米香四溢,味道酥脆。(本菜品是灵隐寺斋菜,选自青岛出版社出版的由张云甫主编的《中华佛斋》)

憨山大师:士贵乎志志贵乎修也

文/憨山大师士修字说郑生尚志问字于予,予字之曰“士修”。盖志于道,非修不足以尽道。然道在吾人,本来具足,无欠无余。良由物欲葑蔽,而失其固有,以致六凿相攘,六官失职,此愚不肖者所不及。即有志者,又或贤者行之过,智者知之过。圣人所以折衷之,抑其太过,引其不及,归于大中至正之体,以完其本有,不失其天真。故谓之修耳,非舍此之外别有修也。故曰:修道之谓教。是知圣人教人,非有益于人也。但就其所赋而裁成之,因其所志而引发之,以至于日用见闻知觉之间,起居食息之内,无非本明独露之地。苦于夙习而障之,故即其所明以通

翠岩禅师与《警僧铭》

文/远尘翠岩可真禅师是宋代著名高僧,福州人。曾经参访过当时高僧慈明禅师,因到金銮结夏安居,与善侍者结为好友。翠岩禅师年轻时经常骄傲自满,他因为曾亲近过高僧慈明禅师,自以为了不起,时常目空天下。善侍者是慈明收下的得意弟子,与翠岩禅师言谈之间,知道他尚没有彻悟,便嘲笑他的骄傲自满。一天,两人在山路上行走,翠岩禅师议论风发,善侍者拈起一片瓦砾,放置于磐石上,说:“若向这里下得一转语,许你亲见慈明。”翠岩左右顾视,准备回答,善侍者大声喝叱说:“伫思停机,情识未透,何曾梦见!”善侍者是说,你还在用情想妄识
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